Идеи развития в трудах Я.А. Коменского, М. Монтеня, Ж.-Ж. Руссо

Данный реферат построен на основе анализа идей развития в педагогических трудах Я. А. Коменского, Ж.-Ж. Руссо и М. Монтеня.

Развивающее обучение в наследи Я. А. Коменского Ян Амос Коменский (1592 - 1670) - крупнейший педагог демократ , выдающийся общественный деятель 17 века. Он родился в Южной Моравии (Чехословакия) в семье члена общины Чешских братьев.

Образование получил традиционное для того времени - окончил латинскую школу , учился в Гернборнском и Гейдельбергском университетах в Германии. После этого Коменский был проповедником , а потом главой своей религиозной общины , занимался педагогической деятельностью в различных странах Европы.

Благодаря своим учебникам Коменский стал знаменит еще при жизни , по ним учились во многих странах мира , включая Россию.

Коменский был основоположником педагогики нового времени. В его теоретических трудах по вопросам обучения и воспитания детей ( “ Материнская школа ”, “ Великая дидактика ” , “ Новейший метод языков ”, “ Пансофическая школа ” и др.) рассмотрены все педагогические пробдемы . Отличительной чертой педагогических воззрений Коменского было то , что он рассматривал воспитание в качестве одной из важнейших предпосылок установления справедливых отношений между людьми и народами. Эта идея проходит красной нитью через его главный труд “ Всеобщий совет об исправлении дел человеческих ”, одну из частей которого он назвал “ Пампедией ” - “ Всеобщим воспитанием ”, где он , в частности , развивает мысль о том , что воспитание и образование человека не заканчивается после выхода из школы.

Школьное воспитание и образование должно готовить юношество к будущему самовоспитанию и образованию. / Пискунов А. И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. - М .: Просвещение , 1981. - С . 79/. Одной из наиболее главных идей в педагогическом наследии Коменского , является идея развивающего обучения.

Идеями развития а процессе обучения пронизаны практически все произведения Я. А. Коменского.

Развитие им понимается , как реализация природных задатков и дарований , в соответствии с принципом природосообразности . Коменский в своих сочинениях много внимания уделил раскрытию природы ребенка и его способностей. В этом отношении наряду с “ Великой дидактикой ” следует особо отметить его труд “ О культуре природных дарований ” . Вопросы о ребенке и его способностях Коменский решает на уровне передовой науки своего времени. Что представляет собой ребенок и с какими способностями и качествами он рождается.

Коменский в основном стоит на позициях аристотелевской теории эмпиризма (т. е. отрицание врожденности идей и развитие теории так называемой чистой доски) и соответственно своему демократическому мировоззрению считает , что каждый ребенок независимо от рассы , сословия и пола способен учиться и стать образованным человеком. / Лордкипанидзе Д. Ян Амос Коменский. - М. : Педагогика , 1970. - С.152-153 / . Говоря о развития в педагогическом наследии Коменского , основное внимание следует уделить проблеме развития природных дарований. “ Человеку прирождены четыре части , или качества , или способности.

Первая называется ум - зеркало всех вещей , с суждением - живыми весами и рычагом всех вещей и , наконец , с памятью - кладовою для вещей. На втором месте - воля - судья , все решающий и повелевающий.

Третья - способность движения , исполнительница всех решений.

Наконец , речь - истолковательница всего для всех. Для этих четырех деятелей в теле нашем имеется столько же главнейших вместилищ и органов : мозг , сердце , рука и язык. В мозгу мы носим как бы мастерскую ума ; в сердце , как царица в своем дворце , обитает воля ; рука , орган человеческой деятельности , является достойным удивления исполнителем ; язык , наконец , - мастер речи , посредник между различными умами , заключенными в различных , друг от друга разделенных телах , связывает многих людей в одно общество для совещания и действования . / Чечель И. Д. Антология гуманной педагогики.

Коменский. - М. : Издательский дом Шалвы Амонашвили , 1996. -C.109/. “ Дарование ” обозначает ту врожденную силу нашей души , которая делает нас людьми. “ Легко понять в чем состоит воспитание природных дарований.

Именно : в каком смысле о человеке говорится , что он усовершенствует поле , огород , виноградник и какое-либо искусство и , наконец , свое собственное тело , в том же смысле можно говорить , что он усовершенствует и душу свою или свое природное дарование. Он совершенствует каждую вещь , приспособляя и приноравливая ее к своим потребностям , приготовляя , изощряя , сглаживая украшая ее таким образом , чтобы она соответствовала своей цели и на деле приносила наибольшую пользу ” . “ Искусство считается хорошо усовершенствованным , когда оно легко и изящно производит свои творения . Тело выхолено , когда волосы хорошо причесаны , кожа гладка и здорового цвета и когда в работе оно проворно. Точно также духовное дарование человека будет тогда усовершенствовано , когда , во-первых , он приобретет способность обо многом мыслить и во все быстро вникать ; во-вторых , когда он будет опытен в тщательном различении вещей между собой , в выборе и преследовании всюду одного доброго , а также а пренебрежении и удалении всего злого ; в-третьих , когда он будет искусен ив выполнении совершенннейших дел ; вчетвертых когда будет уметь красноречиво и поучительно говорить для лучшего распространения света мудрости и для яркого освещения всего существующего и мыслимого ”/ Коменский Я. А. Избранные педагогические сочинения. Т.2. -М. : Педагогика , 1982. - С.8 /. Как понимает Коменский психическое развитие ребенка и его закономерности ? Главное состоит в признании Коменским того , что человеку от рождения сопутствуют природные данные в виде таланта и различных способностей , которые развиваются и совершенствуются путем воспитания.

Ребенку с рождения сопутствует “ способность познания ” . “ ...Человек родился способным для уразумления вещей , для добродетели , для неограниченной любви к богу... и корни этих трех способностей существуют у него с такой же несомненностью , как и корни у каждого дерева ” / Лордкипанидзе Д. Ян Амос Коменский. - М. : Педагогика , 1970. - С.153-154 / . Итак, из вышесказанного можно сделать вывод , что человек рождается не со знанием а со способностями к знанию которые необходимо развивать в соответствием с принципом природосообразности . И это является главной точкой зрения Коменского в теории развивающего обучения.

Развивающее обучение в наследии Ж. Руссо Жан-Жак Руссо (1712 - 1778) - наиболее выдающийся мыслитель - педагог 18 столетия. Он к той плеяде просветителей , которая идейно подготовила французскую буржуазную революцию. В своих главных произведениях “ Способствовал ли прогресс наук и искусств улучшению или ухудшению нравов ?” , “ Общественный договор ” , “ Эмиль , или О воспитании ” , “ Юлия , или новая Элоиза ” Руссо подверг осуждению многие предрассудки, пороки и социальные несправедливости, порожденные феодальным строем. В частности, н резко критиковал современное ему воспитание, подавляющее личность ребенка, не учитывавшее ни возрастных и индивидуальных особенностей детей, ни потребностей жизни. Руссо является основоположником теории естественного, свободного воспитания, сообразного с законами физического, умственного и нравственного развития детей.

Систематически педагогические идеи Руссо изложены в его романе “ Эмиль , или О воспитании ” , где сделана попытка наметить возрастную периодизацию развития ребенка и соответствующие каждому периоду задачи, содержание и методы воспитания и обучения ребенка.

Педагогические высказывания Руссо пронизаны идеями гуманизма и демократизма, глубокой любовью к ребенку, заботой о его всестороннем развитии. Руссо выдвинул требование активизации методов обучения детей с опорой на их личный опыт, необходимости систематической трудовой подготовки. Она, с одной стороны, должна вооружать детей полезными практическими умениями и навыками, а с другой стороны, - способствовать формированию положительных нравственных качеств, присущих трудовому народу. Если Руссо высказывал много прогрессивных суждений о воспитании мальчиков, то в отношении девочек он придерживался в основном традиционной точки зрения.

Основная функция женщины, по его мнению, быть женой и матерью, ей не нужно широкого научного образования, но надо заботиться о ее физическом развитии, эстетическом воспитании, приучать к ведения домашнего хозяйства и т. п.

Педагогическая теории Руссо оказала большое влияние на педагогику 18-19 вв., но буржуазия вскоре придала забвению ее демократизм, используя положительное только для воспитания своих детей. / Пискунов А. И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. - М .: Просвещение , 1981. - С . 202/. Как уже говорилось выше , Руссо является основоположником теории естественного, свободного воспитания. Через теорию свободного воспитания красной нитью проходит идея развития. В чем же заключается суть этих идей ? Руссо утверждал, что от природы человек получает только возможности для развития, слабую физическую конституцию и некоторые задатки, которые совершенствуются с помощью воспитания / Гончаров Н. К. Историко-педагогические очерки. - М. : Академия педагогических наук РСФСР, 1963. -С.55 / . “ Дело не в том , чтобы подавлять природные качества, а наоборот развивать их ” . Вот главный принцип идеи развивающего обучения по Руссо.

Воспитание каждого человека, писал Руссо, дается природой путем непосредственного развития врожденных способностей и влечений / Дворцов А. Т. Жан Жак Руссо. -М. : Наука, 1980. -С.79 / . “ Наблюдайте природу и следуйте по пути, который она вам прокладывает. Она непрерывно упражняет детей ; она закаляет их темперамент всякого рода испытаниями ; она с ранних пор учит их, что такое труд и боль ” / Кларин В. М., Джуринский А. Н. Я. А. Коменский, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци. -М. : Педагогика, 1988. -С. 209 / . Обращаясь к родителям и воспитателям, Руссо призывал их развивать в ребенке естественность, прививать чувство свободы и независимости, стремление к труду, уважать в нем личность и все полезные разумные склонности. Если ребенок плачет, Руссо предлагал родителям и воспитателям не прибегать к угрозам, а, напротив, терпеливо и настойчиво изучать действительные причины детского плача. Он справедливо предупреждал, что детские слезы при отсутствии надлежащего понимания потребностей, коими они вызываются, и вследствие безмерных услуг родителей могут порождать нечто противоречащее морали и природе. Руссо рекомендует исподволь действовать на детей, руководить ими, не ущемляя их свободы и не применяя мер прямого принуждения, и вместе с тем проявлять настойчивость, требовательность, не спешить с удовлетворением нежелательных и взбалмошных детских просьб. Среди наставлений, заслуживающих серьезного внимания, мы встречаем у Руссо и такие поучительные советы : если вы хотите овладеть ребенком , вы обязаны прежде всего овладеть самим собою. Если ваш “ непокладистый ребенок портит все к чему прикоснется, не сердитесь ; удаляйте от него то, что он может испортить ” . Но то , что вы разрешаете ему, разрешайте по первому его слову, без просьб, без особых условий. И если вы запрещаете ему делать что-нибудь нехорошее, нежелательное, то отказывайте твердо, решительно. “ Пусть никакое приставание не колеблет вас ; пусть произнесенное “ нет ” будет несокрушимой стеной, которую ребенок, истощив о нее раз пять или шесть свои силы, не станет больше пытаться опрокинуть ” . Отдавая добрую дань детскому возрасту, Руссо продолжает : помните , что природа желает, “ чтобы дети были детьми, прежде чем они станут взрослыми ” . Родители и воспитатели меньше всего должны добиваться того, чтобы сделать своих детей способными в раннем возрасте к серьезным размышлениям. “ Если вы хотите воспитать ум вашего ученика, воспитайте силы, которыми он должен управлять ” / Дворцов А. Т. Жан Жак Руссо. -М .: Наука. 1980. -С.79 - 81 / . Развивающее обучение в наследии М. Монтеня Мишель Монтень (1533 - 1592) - выдающийся французский мыслитель эпохи Возрождения , один из представителей философского скептицизма, проповедовавшего относительность человеческого познания, зависимость его от многих условий.

Скептицизм как течение в философии эпохи Возрождения является своеобразным продуктом гуманизма, обратившего внимание на окружающий человека мир и подвергшего критике преклонение перед авторитетами. В эпоху Монтеня, когда средневековая схоластика уже начала утрачивать свое господство над умами, а опытные науки нового времени только еще начали складываться, скептицизм расчищал путь прогрессу человеческого знания.

Подвергая сомнению различные обычаи и взгляды современного ему общества, отрицая веру в сверхъестественное, Монтень тем самым выступал против феодализма и его идеологической опоры - католической церкви.

Являясь противником схоластической наук средневековья, тратившей все свои силы на комментирование небольшого числа признанных церковью сочинений, Монтень выступал за науку опытную, изучающую сами вещи, проникающую в их сущность.

Отсюда вытекали педагогические взгляды Монтеня : он сторонник развивающего образования, которое не загружает память механически заученными сведениями, а способствует выработке самостоятельности мышления, приучает к критическому анализу. Это достигается путем изучения как гуманитарных, так и естественнонаучных дисциплин.

Последние в современных Монтеню школах почти не изучались. Как и все гуманисты, Монтень высказывался против суровой дисциплины средневековых школ, за внимательное отношение к детям.

Воспитание по Монтеню, должно способствовать развитию всех сторон личности ребенка, теоретическое образование должно дополняться физическими упражнениями, выработкой эстетического вкуса, воспитанием высоких нравственных качеств.

Многие мысли Монтеня были восприняты педагогами 17-18 вв. Так, идея приоритета нравственного воспитания перед образованием подробно развита Локком, а высокая оценка воспитательного влияния сельской среды и отказ от принуждения в обучении явились своего рода основой теории естественного воспитания Руссо. / Пискунов А. И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. - М .: Просвещение , 1981. - С . 69-70/. Главной идеей в теории развивающего обучения по Монтеню является то, что развивающее обучение не мыслимо без установления гуманных отношений к детям. Для этого обучение должно осуществляться без наказаний, без принуждения и насилия. Он считает, что развивающее обучение возможно только при индивидуализации обучения. В своей книге “ Опыты ” в главе “ О воспитании детей ” Монтень пишет : “ Я хотел бы, чтобы воспитатель с самого начала, сообразуясь с душевными склонностями доверенного ему ребенка, предоставил ему возможность свободно проявлять эти склонности, предлагая ему изведать вкус разных вещей, выбирать между ними и различать их самостоятельно, иногда указывая ему путь, иногда, напротив, позволяя отыскивать дорогу ему самому. Я не хочу, чтобы наставник один все решал и только один говорил ; я хочу чтобы он тоже слушал своего питомца. ” / Пискунов А. И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. - М .: Просвещение , 1981. - С . 71/. Здесь Монтень следует Сократу, который, как известно, сначала заставлял сначала говорить учеников, а затем уже говорил сам. “ Пусть учитель спрашивает с ученика не только слова затверженного урока, но и смысл и самую суть его, и судить о пользе, которую он принес, не по показаниям памяти своего питомца, а по его жизни. И пусть, объясняя что-либо ученику, он покажет ему это с сотни разных сторон и применит к множеству различных предметов, чтобы проверить, понял ли ученик как следует и в какой мере усвоил это ” . / Монтень М. Опыты. -М. : Правда, 1991. -С. 122 / . “ Пусть его душе будет привита благородная любознательность ; пусть он осведомляется обо всем без исключения ; пусть осматривает все примечательное, что только ему не встретится, будь то какое-нибудь здание, фонтан, человек, поле битвы, происходящей в древности, места, по которым проходили Цезарь или Карл Великий ” . “ После того как юноше разъяснят, что же, собственно, ему нужно, чтобы сделаться лучше и разумнее, следует ознакомить его с основами логики, физики, геометрии и риторики ; и, какую бы из этих наук он не выбрал, - раз его ум к этому времени будет уже развит, он быстро достигнет в ней успехов.

Преподавать ему должны то путем собеседования, то с помощью книг ; иной раз наставник просто укажет ему подходящего для этой цели автора, а иной раз он изложит содержание и сущность книги в совершенно разжеванном виде. ” / Пискунов А. И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. - М .: Просвещение , 1981. - С . 74-75/. В этом заключаются основы развивающего обучения педагогической теории М. Монтеня.

Заключение М. Монтень, Я. А. Коменский и Ж.-Ж. Руссо внесли огромный вклад в развитие педагогики. В своих трудах они положили начало таким педагогическим принципам, как принцип природосообразности (Коменский), принцип возрастной периодизации (Руссо), идея нравственного воспитания (Монтень), и многим другим. Что объединяет этих трех великих педагогов, это идея развивающего обучения. Этой идеей пронизаны практически все их педагогические труды :“ Великая дидактика ” Коменского, “ Эмиль или О воспитании ” Руссо, “ Опыты ” Монтеня, и другие. Если в работах Монтеня идея развивающего обучения носит в основном теоретический характер, то Коменский и Руссо в своих трудах дают уже большое количество практических советов, в частности что, где, как и когда преподавать и чему учить.

Монтеня, Коменского и Руссо можно назвать первооткрывателями, первопроходцами в области развивающего обучения. Они оставили за собой колоссальное педагогическое наследие благодаря которому идеи развития изучаются и практикуются и по сей день. РЕЦЕНЗИЯ на реферат студента 432 группы технологического факультета Лазарева Виктора Николаевича на тему : “ Идеи развития в трудах Я. А Коменского, Ж.-Ж. Руссо и М. Монтеня ” . Реферат посвящен непосредственно изучаемой теме, не содержит ничего лишнего. В реферате имеется много ссылок на литературные источники, что говорит о том что Лазарев В. Н. изучил большое количество литературы по данному вопросу. Надо сказать, что тема реферата достаточно сложная и Лазарев В. Н. довольно успешно с ней справился.

Реферат состоит из трех основных частей в которых дается подробное описание взглядов Коменского, Руссо и Монтеня по интересующему вопросу.

Реферат написан четко, стройно и имеет достаточный объем.

Единственным недостатком можно считать малое количество своих мыслей и выводов. Я считаю, что реферат заслуживает положительной оценки.