Семейное воспитание в наследии Я.А. Коменского

Краткая биография Я. А. Коменского Ян Амос Коменский (1592 - 1670) родился в Южной Моравии (Чехословакия) в семье члена общины Чешских братьев.

Учился в Гернборнском и Гейдельбергском универсистетах в Германии. После этого Коменский был проповедником , а потом и главой своей религиозной общины , занимался педагогической деятельностью в различных странах Европы - в Чехии , Польше , Венгрии , писал учебники для Швеции.

Благодаря своим учебникам Коменский стал знаменит еще при жизни , по ним учились во многих странах мира , включая Россию.

Коменский был основоположником педагогики нового времени. В его теоретических трудах по вопросам обучения и воспитания детей ( “ Материнская школа ”, “ Великая дидактика ”, “ Новейший метод языков ”, “ Пансофическая школа ” и др.) рассмотрены все важнейшие педагогические проблемы.

Отличительной чертой педагогических воззрений Коменского было то , что он рассматривал воспитание в качестве одной из важнейших предпосылок установления справедливых и дружественных отношений между людьми и народами. Эта идея проходит красной нитью через его главный труд “ Всеобщий совет об исправлении дел человеческих ”, одну из частей которого он назвал “ Пампедией ” - “ Всеобщим воспитанием ”, где он , в частности , развивает мысль о том , что воспитание и образование человека не заканчивается после выхода из школы.

Школьное воспитание и образование должно готовить юношество к будущему самовоспитанию и самообразованию. / Пискунов А. И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. - М .: Просвещение , 1981. - С . 79/. Основные положения педагогической теории Я. А. Коменского Через все педагогические сочинения Коменского , проходит мысль , что правильное воспитание во всем должно сообразоваться с природой.

Коменский считал , что человек как часть природы подчиняется ее главнейшим , всеобщим законам , действующим как в мире растений и животных , так и в отношении человека . / Константинов Н. А. , Медынский Е. Н. , Шабаева М. Ф. История педагогики . - М. : Просвещение , 1982.-С. 31/. Он указывает , что точный порядок школы надо заимствовать от природы , что необходимо исходить из наблюдений над теми процессами , какие повсюду проявляет природа в своих действиях. Он пытается установить закономерности воспитания путем аналогий с естественными “ основоположениями ” , законами природы. Яркие примеры сравнения человека с живой природой можно увидеть в “ Великой дидактике ” . “ ... плодоносное дерево (яблоня , груша , виноградная лоза) хотя и может произрастать предоставленное самому себе , но как и дикое растение принесет и дикий плод ; для того же , чтобы оно дало вкусные и сладкие плоды , необходимо , чтобы искусный садовник его посадил , поливал , подчищал. Хотя человек , как и всякое существо , сам приобретает свой образ , все же , без предварительной прививки черенков мудрости , нравственности и благочестия , он не может стать существом разумным , мудрым , нравственным и благочестивым ” . / Пискунов А. И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. - М .: Просвещение , 1981. - С . 88/. Коменский , исходя из природы человека , делит жизнь подрастающего поколения на четыре возрастных периода , по 6 лет каждый :

Устанавливая эту необычную для того времени последовательность изучения наук , Коменский исходил из своих философских воззрений - из сенсуализма - и был для своего времени новатором , придерживаясь , однако , обычного порядка одновременного изучения одной науки ( или небольшой группы родственных наук) и лишь затем переходить к изучению других наук. / Константинов Н. А. , Медынский Е. Н. , Шабаева М. Ф. История педагогики . - М. : Просвещение , 1982.-С. 31 - 33/. Дидактические взгляда Я. А. Коменского Следуя сенсуалистической философии , Коменский в основу познания и обучения поставил чувственный опыт и теоретически обосновал и подробно раскрыл принцип наглядности. Он понимал наглядность широко , не только как зрительную , но и как привлечение всех органов чувств к лучшему и ясному восприятию вещей и явлений. Им было провозглашено “ золотое правило ” дидактики : “ Все , что только возможно , предоставлять для восприятия чувствами : видимое для восприятия - зрением ; слышимое - слухом ; запахи - обонянием ; подлежащее вкусу - вкусом ; доступное осязанию - путем осязания. Если какие-либо предметы сразу можно воспринимать несколькими чувствами , пусть они сразу схватываются несколькими чувствами ” . / Константинов Н. А. , Медынский Е. Н. , Шабаева М. Ф. История педагогики . - М. : Просвещение , 1982.-С. 33 - 34/. Бессмысленной , механической зубрежке , догматичности обучения Коменский противопоставил требование сознательности учения.

Коменский настаивал на систематичности обучения. В обучении , он считал , надо идти от фактов к выводам , от примеров к правилам , которые систематизируют , обобщают эти факты и примеры ; идти от конкретного к абстрактному , от легкого к трудному , от общего к частному. В связи с этим опять можно вспомнить принцип природосообразности . В “ Великой дидактике ” Коменский выдвинул такие основоположения : - природа не смешивает своих действий , выполняет их по отдельности , в определенном порядке - всякое свое формирование природа начинает с самого общего и кончает наиболее особенным - природа не делает скачков , а идет вперед постепенно - начав что-либо , природа не останавливается , пока не доведет дело до конца. - и др. / Пискунов А. И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. - М .: Просвещение , 1981. - С . 115 - 119/. Ценные указания дал Коменский , выдвинув дидактическое требование посильности обучения для учащихся. Детям следует давать для обучения только то , что доступно их возрасту.

Коменский стремился возможно сильнее развивать познавательные способности учащихся , “ воспламенить жажду знания и усердие к учению ”, для чего надо , указывал он , соединять приятное с полезным , поощрять детскую любознательность. “ У своих учеников я всегда развиваю самостоятельность в наблюдении , в речи , в практике и в применении ”, - писал он. / Константинов Н. А. , Медынский Е. Н. , Шабаева М. Ф. История педагогики . - М. : Просвещение , 1982.-С. 35 - 36/. Семейное воспитание в наследии Я. А. Коменского Для раскрытия этого вопроса вновь обращусь к принципу природосообразности . “ Показав , что райские растеньица - христианское юношество - не могут расти наподобие леса , а нуждаются в попечении , следует рассмотреть , на кого же падает это попечение. Всего естественнее признать , что оно падает на родителей , чтобы те , кому дети обязаны жизнью , оказались и источником для них разумной нравственной и святой жизни. ” / Пискунов А. И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. - М .: Просвещение , 1981. - С . 91/. “ Однако при многообразии людей и их занятий редко встречаются такие родители , которые могли бы сами воспитывать своих детей или по роду своей деятельности располагали бы необходимым для этого досугом.

Поэтому давно уже практикуется порядок , при котором дети многих семей вверяются для обучения специальным лицам , обладающим знаниями и серьезностью характера. Этих воспитателей юношества обыкновенно называют наставниками , учителями ... ” Там же . Здесь следует подчеркнуть , что Коменский ставит учителей лишь на второе место после родителей. То есть из этого можно сделать вывод что основную роль в воспитании детей играют именно родители. Надо сказать , что следуя Платону и Аристотелю основными добродетелями Коменский считал мудрость , умеренность , мужество и справедливость. И главными средствами их воспитания был пример родителей. То есть семья , по мнению Коменского является главным средством нравственного воспитания.

Следующей важной функцией семейного воспитания является пробуждение и поддержание в детях стремления учиться. “ Стремление к учению пробуждается и поддерживается в детях родителями , учителями , школой , самими учебными предметами , методом обучения и школьным начальством. Если родители в присутствии детей с похвалой отзываются об учении и об ученых людях или , с побуждая детей к прилежанию , обещают им красивые книги , красивую одежду или еще что-либо приятное ; если хвалят учителя (особенно того , которому хотят поручить детей) как со стороны его учености , так и гуманного отношения к детям (ведь любовь и восхищение являются сильнейшим средством , чтобы вызвать стремление к подражанию) ; наконец , если они иногда пошлют детей к учителю с поручением или маленьким подарком и пр ., то легко достигнуть того , что дети искренне полюбят и науку и самого учителя. ” Коменский Я. А. Великая дидактика. - Избр . пед . соч. М. , Учпедгиз , 1955. - С. 243- 245 . Подчеркивая всю важность и необходимость семейного воспитания Коменский в “ Великой дидактике ” создает образ материнской школы. Надо отметить , что цель этой школы Коменский видел в развитии и упражнении преимущественно внешних чувств , чтобы дети приучались обращаться правильно с окружающими их предметами и распознавать их.

Кратко опишу основные характерные черты этой школы. “ В первые же годы дерево тотчас же выпускает из своего ствола все главные ветви , которые оно будет иметь и которым в последствии приходится только разрастаться.

Следовательно , таким же образом , чему бы мы не хотели научить на его пользу в течении всей жизни , - все это должно быть преподано ему в этой первой школе. Что это осуществимо , ясно будет из нашего беглого просмотра всего того , что подлежит изучению. ” Далее Коменский приводит список предметов , которые по его мнению необходимо изучать в материнской школе. Но здесь надо оговориться , потому что , эти предметы не являются предметами как таковыми , а скорее являются их зачатками. “ Метафизика в общих чертах первоначально усваивается здесь , так как дети воспринимают все в общих и неясных очертаниях , замечая , что все , что они видят , слышат , вкушают , осязают , все это существует , но не различая , что это такое в частности , и лишь потом постепенно в этом разбираясь.

Следовательно , они уже начинают понимать общие термины : нечто , ничто , есть , нет , так , не так , где , когда , похоже , не похоже и т. п. , что в общем и является основой метафизики. В естествознании в это первое шестилетие можно довести ребенка до того , чтобы он знал , что такое вода , земля , воздух , огонь , дождь , снег , камень , железо , дерево , трава , птица , рыбы и пр.

Начала оптики ребенок получает благодаря тому , что начинает различать и называть свет и тьму , тень и различия основных цветов : белого , черного , красного и пр.

Начала истории состоят в том , чтобы ребенок мог припомнить и рассказывать , что произошло недавно , как тот или другой в том или ином деле действовал , - ничего , если это будет хотя бы только по-детски. Корни арифметики закладываются благодаря тому , что ребенок понимает , когда говорится мало и много ; умеет считать , хотя бы до десяти , и сделать наблюдение , что три , больше , чем два , и что единица , прибавленная к трем , дает четыре и пр. / Пискунов А. И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. - М .: Просвещение , 1981. - С . 148 - 149/. А также начала геометрии , статики , грамматики , диалектического искусства , музыки.

Знакомство с поэзией , политикой.

Учение о нравственности и пр. То есть мы видим , что на семью возлагается колоссальная ответственность за развитие ребенка.

Коменский говорит : “ Все всего легче образуется в нежном возрасте ” . То есть в соответствии с принципами природосообразности и возрастной периодизации Коменский считает , что семейное воспитание (материнская школа) является первым и одним из самых главных этапов детского воспитания и обучения.

Заключение Ян Амос Коменский оказал огромное влияние на развитие педагогической мысли и школы во всем мире. Его учебники , переведенные на многие языки , получили широкое распространение во многих странах , в том числе и в России в 17 - 18 веках , являлись лучшими учебными книгами для первоначального обучения в течении 150 лет и послужили образцами для разработки учебников другими прогрессивными педагогами.

Коменский был новатором в области дидактики , выдвинувшим много глубоких , прогрессивных дидактических идей , принципов и правил организации учебной работы (учебный год , каникулы , деление учебного года на учебные четверти , одновременный прием учащихся осенью , классно-урочная система , учет знаний учащихся , продолжительность учебного дня т т . д.). Рекомендации его по этим вопросам до сих пор в основных чертах применяются в школах различных стран. В развитии педагогики Коменский , как отметил Лейбниц , сыграл такую же роль , как Декарт в и Бэкон в развитии философии , как Коперник в развитии астрономии . При этом то новое , что дал он в области педагогики (идея всеобщего обучения , единой школы , шестилетнего обучения в начальной школе , некоторые дидактические принципы и правила и др.) , пробивало себе путь медленно.