Молитва и святые таинства - средства для стяжания благодатных даров Святаго Духа

Благодаря благодати Духа Святаго первый человек пребывал в раю в блаженном состоянии, мог слышать неизреченные глаголы Господа Саваофа 'ходящего в раю во время прохлады дня'. Будучи умудренным от этой благодати, Адам нарек имена всем скотам и птицам небесным, и зверям полевым, и призван был, исполняя заповеди Божии и подчиняя свою волю воле Божественной, стяжать все большее число даров благодати Духа Святаго, тем самым все более приближаясь к своему Создателю. Но совершилось грехопадение и человек мгновенно лишился Богообщения и благодатных даров Духа Святаго.

Прежде всего, дара мудрости. Адам, тот самый Адам, который дал имя всем тварям земным, прячется от Бога между деревьями сада! Такому человеку уже не было места в раю, он, как ветвь отломленная от древа и потерявшая живительную силу соков, текущих по стволу, становится посторонним для того места, где происходило общение с Богом. И человек изгоняется из рая. Перед началом Великого Поста есть особенная служба, которая посвящается изгнанию Адама из рая, и там в одной из стихир есть слова: 'Седе Адам прямо рая и плакашеся'. Адам плачет о том, что он утратил, о том, как он согрешил и что с ним случилось, и обращается к Богу с молитвой и просит у Него прощения. Адам и его потомки, желая воплотить свою молитву, свое покаяние, создают первое богослужение.

История знает, что это богослужение носило характер жертвы. Что такое жертва? Это отнятие у себя чего-то очень дорогого и отдание тому, кого мы любим.

Ветхозаветное богослужение знает множество жертв - умилостивительные, очистительные, благодарственные. Но ни одна из них не давала человеку возможность соединиться с Богом, вернуть благодать Духа Святого.

Человек потерял Бога и не может Его найти. Тогда Бог сам приходит на землю для того, чтобы Себя соединить с человеком.

Господь наш Иисус Христос принял на Себя нашу плоть и Своим Божеством освятил ее и, приняв на кресте смерть, принес Себя в жертву за грех всего человечества. По вознесении Своем Господь послал на землю Духа Святаго.

Благодать Духа Святого была ниспослана на учеников Господа в день Пятидесятницы.

Выразилось это в чрезвычайных дарованиях Апостолам: знамений, исцелений, пророчеств, дара языков и в благодатных силах, ведущих верующих во Христа к духовному совершенствованию и спасению. Эти благодатные силы пребывают в созданной Господом Святой Церкви.

Первые христиане жили в благодати Духа Святаго. Они руководствовались не канонами, не Писанием, не Преданием, которых еще не было, а непосредственным знанием воли Божией. Об этом в Деяниях упоминается таким образом: 'Прошедше чрез Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедывать слово в Асии' Этому древнему восприятию христианской жизни совершенно тождественно учение преподобного Серафима Саровского. 'Если вы, ваше Боголюбие, в Духе Святом, то нечего беспокоиться, значит все хорошо, а если почему-либо вы чувствуете, что Дух Святой оставил вас, значит, что-то вы не так сделали, значит, вы погрешили, и надо молиться и вопрошать Господа: в чем я согрешил? И каяться в этом и добиваться прощения, пока Господь Дух Святой снова не придет к вам', - говорит преподобный Серафим Мотовилову. Из этих слов вытекает, что молитва является средством стяжания Духа Святаго. Об этом с убедительной ясностью говорит Святое Евангелие. 'Отец небесный даст Духа Святого просящим у Него'(Лк.11,13). Через все Священное Писание Нового Завета проходит заповедь непрестанной молитвы. (1 Фесс. 5,17, Ефес. 6,18, Лук. 18,1). И это естественно, ведь именно молитва соединяет каждого члена Церкви с Небесным Отцом.

Благодаря молитве мы очищаем нашу зараженную страстями душу и она становится готовой к принятию благодатных даров Духа Святаго.

Молитва по выражению преп.

Исаака Сирина является как бы плугом, которым мы призваны возделывать свое окаменелое сердце: 'Самое оставление молитвы делает землю сердца вещественной, (грубой), и она производит терние по естеству своему. Точно: страсти - это терние, прорастающее от семени, находящегося в нас'. Освободившись от этого терния, сердце человека становится способным воспринять величайший дар - благодать Духа Святого.

Благодать эту, проникающую внутреннее существо человека, ведущую его к духовному совершенствованию и спасению, человек получает в Таинствах Церкви. Что такое Таинство? В духовной жизни Церкви все Таинственно, в том смысле, что ничего нельзя исследовать чисто научным способом. Тем не менее Православная Церковь особым образом выделяет семь священнодействий и называет их Таинствами. Это крещение, миропомазание, причащение - Евхаристия, покаяние, священство, брак и елеосвящение. Эти священнодействия выделены потому, что в них таинственным образом благодать Божия дает человеку какое-то новое качество, возводит на какую-то новую ступень. 'В крещении человек рождается в жизнь духовную, в миропомазании получает благодать возращающую и укрепляющую, в причащении питается духовно, в покаянии врачуется от болезней духовных - от грехов, в священстве получает благодать духовно возрождать и воспитывать других посредством учения, молитвы и Таинств, в браке получает благодать, освящающую супружество и естественное рождение и воспитание детей, в елеосвящении врачуется от болезней телесных, посредством исцеления от духовных'. (Пространный Христианский Катехизис). Таким образом, каждое из Таинств сообщает человеку какой-либо благодатный дар Святаго Духа.

Точнее, может сообщить.

Благодать никогда не действует насильно, не стесняет воли человека. Часто люди приступающие к Таинствам не получают от них того, что они могут дать: или не открыты для благодати сердца их, или не поберегли они принятых даров Божиих.